Trích: trelangblogspotcom.blogspot.com
Những
mức độ thất vọng được thể hiện rõ trong các cuộc tự sát chỉ có thể sánh
với thất bại lớn của các chính sách Tây Tạng của Trung Quốc trong suốt
một thập kỷ nắm quyền của Chủ tịch Hồ cẩm Đào.

Các
sinh viên học bộ môn lịch sử và văn học Phật giáo biết rõ những truyền
thuyết cổ xưa về những sự hiện thân ban đầu của đức Phật, được mọi người
biết đến với cái tên Jataka Tales. Theo một truyền thuyết, đức Phật là
một hoàng tử phải chống chọi với một con hổ cái đói khát, tuyệt vọng với
7 con hổ con mới được sinh ra. Điều rõ ràng đối với hoàng tử và nhóm
bạn của chàng là con hổ mẹ sẽ xé xác bầy con của chính mình, và có lẽ sẽ
giết cả con mồi khác để tiếp tục tồn tại. Trong khi những người bạn của
hoàng tử cưỡi ngựa ra ngoài để tìm mồi cho con thú, hoàng tử rạch họng
và xả thịt bản thân mình cho con hổ ăn và ngăn không cho nó ăn thịt đàn
con của chính mình. Sau sự xả thân này, hoàng tử được đầu thai thành Đức
phật – và theo một khuynh hướng khác của nghiệp chướng, 7 con hổ con
cuối cùng cũng được đầu thai thành các môn đồ của Đức phật.
Những
bức tranh tường minh họa truyền thuyết nổi tiếng này vẫn còn quyến rũ
du khách tới thăm những địa điểm Phật giáo có từ 1.400 năm nằm dọc theo
Con đường Tơ lụa đã thành huyền thoại. Nhưng câu chuyện nàv đang diễn ra
theo kiểu ẩn dụ tàn nhẫn hơn nhiều trong các cộng đồng Tây Tạng. Tháng
1/2012, một đức Lạtma (nhà sư Phật giáo ở Tây Tạng) tên là Sobha biết
được rằng các nhà chức trách Trung Quốc đã không chịu cấp hộ chiếu cho
ông đi Ấn Độ để tham dự một buổi lễ tôn giáo do lãnh tụ tinh thần Tây
Tạng phải sống lưu vong, Đạt Lai Lạtma chủ trì. Sobha đã ghi âm lời nhắn
lại kéo dài 9 phút và giấu nó trong bộ áo choàng màu nâu sẫm của mình.
Sau đó, ông đã đổ dầu lửa lên mình và châm lửa tự thiêu ở bên ngoài tu
viện của ông thuộc tỉnh Thanh Hải. Bức thư tuyệt mệnh của ông tuyên bố
ông đã hy sinh thân mình để “xua đuổi sự đen tối… với niềm tin chắc chắn
và một trái tim trong trắng giống như Đức Phật đã dũng cảm hiến thân
mình cho con hổ đói”.
Ít
nhất 53 người Tây Tạng khác đã tự sát kể từ tháng 2/2009 để phản đối
các chính sách của Trung Quốc mà Đạtlai Lạtma gọi là nạn “diệt chủng văn
hóa”. Trong vụ mới đây nhất, diễn ra vào ngày 6/10, một thanh niên Tây
Tạng 27 tuổi tên là Sangay Gyatso đã chết sau khi tự thiêu ở khu vườn tu
viện Dokar thuộc tỉnh Cam túc, Trung Quốc. Hai tuần trước đó, một nhà
văn Tây Tạng ở tỉnh Thanh Hải tên là Gudrub cũng đã chết vì tự thiêu.
Trở lại hồi tháng 3/2012, Grudrub đã viết một bài báo chỉ trích chính
sách tăng cường kiểm soát của Chính phủ Trung Quốc ở các vùng Tây Tạng:
“Những ai quan tâm đến phúc lợi của người dân khó tránh khỏi những vụ
bắt bớ tùy tiện và những vụ đánh đập. Những người Tây Tạng từ chối lên
án Đức Đạtlai Lạtma hoặc chấp nhận quyền thống trị của Trung Quốc đối
với Tây Tạng đều bị giết hại một cách bí mật hoặc bị làm cho mất tích…
Vùng đất tuyết phủ tinh khiết giờ đây đã bị vấy máu đỏ”.
Tự
sát là một hành động tuyệt vọng trong bất kỳ cộng đồng nào, nhưng thậm
chí còn hơn thế giữa những tín đồ Phật giáo ở Tây Tạng, những người tin
rằng việc lấy đi bất kỳ một mạng sống nào (ngay cả của chính bản thân
mình) có thể khiến cho một người không có đủ tư cách để đầu thai. Tuy
nhiên, đối với những người phải viện đến hành động cấm kỵ này, câu
chuyện ngụ ngôn về Đức Phật và con hổ cái mang đến một tia hy vọng rằng
những người tự giết họ “với một trái tim trong sạch” vẫn có thể được tái
sinh.
Làn
sóng tự sát hiến thân hiện nay bắt đầu diễn ra từ cách đây 3 năm ở
huyện Đồng Nhân thuộc tỉnh Thanh Hải. Năm 2008, sau khi các cuộc nổi
loạn chống chính phủ làm rung chuyển thủ phủ Lhasa của Tây Tạng, trong
đó Bắc Kinh cho biết có 19 người chết, chủ yếu là người dân tộc Hán
Trung Quốc, các quan chức đã thực hiện lệnh thiết quân luật ở nhiều cộng
đồng Tây Tạng. Họ cũng đã gia tăng những nỗ lực buộc giới tăng lữ Phật
giáo lên án Đạtlai Lạtma và đẩy mạnh một chương trình ngột ngạt đến khó
thở về “giáo dục lòng yêu nước” ủng hộ Bắc Kinh. Việc tăng cường kiểm
soát đã làm tăng nỗi tức giận ở Tây Tạng. Tại tu viện Rongpo ở huyện
Đồng Nhân, một số nhà sư đã bị các nhà chức trách giam giữ hàng tháng
sau khi xảy ra bạo động. Một người trong số họ, 43 tuổi, được biết đã tự
sát vào tháng 2/2009 sau khi bị tra tấn trong khi bị giam. Kể từ đó,
một trào lưu đều đặn của việc tự sát đã diễn ra, thường mạnh thêm xung
quanh những thời điểm quan trọng về chính trị, chẳng hạn như lễ kỷ niệm
cuộc đổ máu xảy ra vào tháng 3/2008 hoặc cuộc nổi dậy sớm bị thất bại ở
Tây Tạng vào năm 1959 làm Đạtlai Lạtma phải bỏ chạy và lâm vào cảnh sống
lưu vong.
Những
mức độ thất vọng được thể hiện rõ trong các cuộc tự sát chỉ có thể sánh
với thất bại lớn của các chính sách Tây Tạng của Trung Quốc trong suốt
một thập kỷ nắm quyền của Chủ tịch Hồ cẩm Đào. Những căng thẳng giữa Bắc
Kinh và cộng đồng Phật giáo Tây Tạng đã đến thời điểm tồi tệ nhất trong
cuộc bạo động năm 2008 mà Bắc Kinh đã đổ lỗi cho Đạtlai Lạtma. Tổng Bí
thư Đảng Cộng sản theo đường lối cứng rắn của Tây Tạng lúc đó, Zhang
Qingli, đã gọi Đạtlai Lạtma là “một con chó rừng trong bộ áo choàng của
thầy tu”, trong khi hãng tin Tân Hoa chính thức đã kết tội ông là “kẻ
nói dối gian xảo” – ủng hộ các chính sách “giống như sự hủy diệt hàng
loạt” để trục xuất người Trung Quốc dân tộc Hán ra khỏi các vùng Tây
Tạng truyền thống của Trung Quốc, về phần mình, lãnh tụ tinh thần lưu
vong này và là người đoạt giải Nôben Hòa bình năm 1989, đã nói rằng ông
cảm thấy bất lực trong việc ngăn chặn các cuộc biểu tình phản đối, nhưng
hứa hẹn sẽ từ bỏ chức lãnh tụ tinh thần cộng đồng Phật giáo Tây Tạng
nếu bạo động vẫn tiếp tục diễn ra. Sau đó, trong một cuộc trả lời phỏng
vấn sau bạo động, ông đã thừa nhận với tạp chí Newsweek rằng ông đã bật
khóc công khai khi nhìn thấy hình ảnh những xác chết tả tơi của người
Tây Tạng trên điện thoại di động.
Cho
đến nay, chiến lược của Bắc Kinh là cuối cùng chờ đợi cái chết của
Đạtlai Lạtma, người hiện 77 tuổi, để giúp giải quyết các vấn đề Tây Tạng
rắc rối của mình. Sau khi ông này qua đời, các nhà cầm quyền Trung Quốc
rõ ràng có kế hoạch xức dầu phong tước hiệu cho một thanh niên Tây Tạng
dễ bảo như là một sự hóa thân ngay sau đó của vị Lạtma này và sẽ nuôi
dưỡng người này trong khi làm suy yếu hoặc ngăn cản những người khác đòi
trở thành Đạtlai Lạtma. (Bắc Kinh đã theo chiến lược này khi Panchen
Lạtma thứ 10, lãnh tụ tinh thần Tây Tạng quan trọng thứ hai, đã chết ở
Trung Quốc vào năm 1989.) Bắc Kinh dường như hy vọng rằng cái chết của
Đạtlai Lạtma này – và cuộc chiến về quyền kế vị không thể tránh khỏi –
sẽ làm giảm mong muốn của lớp người Tây Tạng trẻ hơn về quyền độc lập
đồng thời củng cố sự khẳng định của Bắc Kinh rằng Tây Tạng luôn thuộc
lãnh thổ Trung Quốc.
Trên
thực tế, cái chết của Đạtlai Lạtma dường như sẽ có tác động ngược lại:
đó là cấp tiến hóa lớp trẻ Tây Tạng, kích động những người biểu tình
tiến tới bạo động lớn hơn, làm tan vỡ sự nhất trí hiện nay trong việc
ủng hộ “con đường trung dung” ôn hòa của Đạtlai Lạtma theo đó chủ trương
quyền tự trị văn hóa và tôn giáo ở bên trong Trung Quốc, nhưng không
phải hoàn toàn độc lập.
Trong
khi đó, một vài nhà phân tích hy vọng rằng chính sách Tây Tạng của Bắc
Kinh có thể dịu bớt sau việc chuyển giao quyền lãnh đạo xảy ra một lần
trong một thập kỷ bắt đầu sau Đại hội Đảng Cộng sản lần thứ 18 diễn ra
vào tháng 11/2012, khi một thế hệ mới các nhà lãnh đạo Trung Quốc sẽ lên
nắm giữ các vị trí cao nhất trong đảng. Người đứng đầu nhóm các nhà
lãnh đạo mới này hầu như chắc chắn sẽ là Phó Chủ tịch Tập Cận Bình,
người được đề cử kế vị ông Hồ Cẩm Đào giữ chức chủ tịch và tổng bí thư
đảng. Hơn 3/5 trong tổng số 370 ghế hàng đầu của đảng này cũng sẽ có chủ
mới, và lời hứa về những khuôn mặt mới đã khiến một số người Tây Tạng
hy vọng về những ngày tốt đẹp hơn ở phía trước. Woeser, một nhà hoạt
động và là blogger người Tây Tạng nổi tiếng đã bày tỏ với tờ “Newsweek”:
“Tôi cảm thấy lạc quan một cách thận trọng. Tuy nhiên, hệ thống chính
trị Trung Quốc là ở đó, và nhiều đơn vị chính phủ vận hành hệ thống đó,
vì vậy, tôi không biết là liệu Tập Cận Bình có thể làm được bao nhiêu”.
Đó
chính là câu hỏi mà nhiều nhà nghiên cứu Tây Tạng đang đặt ra khi họ
phân tích gốc gác gia đình của Tập. Tập là một ông hoàng con, nghĩa là
bố mẹ ông có phẩm chất cách mạng tuyệt vời. Người cha quá cố của ông,
Tập Trọng Huân, là một cựu phó thủ tướng được biết đến là người có quan
điểm khá tự do về cả lĩnh vực kinh tế lẫn chính trị. Ồng Tập bố từng là
mũi nhọn dẫn đầu việc hình thành “các đặc khu kinh tế” theo tư tưởng cải
cách và gần mang tính tư bản chủ nghĩa của Trung Quốc, điều đã mở ra nỗ
lực hiện đại hóa thời hậu Mao của nước này. Và ông đã có điểm mềm yếu
về tình cảm đối với các lãnh tụ tinh thần Tây Tạng cấp cao, trong đó có
cả Đạtlai Lạtma hiện nay, người nhớ lại cuộc gặp mặt Tập cha vào năm
1954, khi nhà lãnh đạo Tây Tạng này đến Bắc Kinh trong vài tháng để theo
học tiếng phổ thông Trung Quốc và chủ nghĩa Mác. Đạtlai Lạtma đã tặng
Tập cha một chiếc đồng hồ đắt tiền mua ở Ấn Độ và, như ông nhớ lại trong
một cuộc trả lời phỏng vẩn mới đây hãng tin Reuters, ông thấy nhà chính
khách Trung Quốc này “rất thân thiện, có đầu óc tương đối cởi mở hơn và
rất dễ chịu”.
Quả
thực, Đạtlai Lạtma này dường như bị quyến rũ – dù không hoàn toàn bị
thuyết phục – bởi khả năng về một thái độ tự do hơn ở Bắc Kinh. Ông nói
với hãng tin Reuters rằng ông hy vọng đội ngũ lãnh đạo sắp tới sẽ có một
đường hướng “thực tế” đối với các vấn đề Tây Tạng, và ông cảm thấy được
“khích lệ” bởi các cuộc gặp gỡ mới đây với các phái viên quả quyết là
có mối quan hệ mật thiết với các quan chức cấp cao Trung Quốc. Tuy
nhiên, trong một cuộc trả lời phỏng vấn tạp chí Newsweek trong năm
ngoái, ông nói ông không muốn làm nảy sinh quá nhiều sự trông mong của
cộng đồng lưu vong, Nhớ lại những hy vọng mãnh liệt của ông đối với Hồ
cẩm Đào cách đây một thập kỷ, ông nói: “Khi Hồ cẩm Đào lên nắm quyền,
một số chuyên gia nước ngoài hy vọng có sự thay đổi tích cực. Nhưng 10
năm đã trôi qua và không có gì xảy ra cả. Tập Cận Bình …đã công khai nói
rằng Trung Quốc cần cải cách chính trị …nhưng chúng tôi cũng biết những
người Cộng sản là những người bậc thầy về nghệ thuật đạo đức giả.
Nhiều
người trong cuộc, cả người Trung Quốc và người Tây Tạng, ngần ngại suy
đoán về những xu hướng chính trị của Tập Cận Bình – hoặc khả năng của
ông trong việc dẫn đến những thay đổi chính sách ngay cho là ông muốn
như vậy, đặc biệt căn cứ vào nỗi ám ảnh của Đảng Cộng sản về sự nhất trí
của giới lãnh đạo. “Người cha ông có quan điểm tự do về vấn đề Tây Tạng
và đã xử lý rất tốt vấn đề đó nhưng tôi không biết gì về Tập Cận Bình
về mặt này,” đó là nhận xét của Bao Tong, một cựu phụ tá cấp cao của cố
Tổng bí thư đảng Triệu Tử Dương, người đã bị thanh trừng khỏi đảng sau
khi diễn ra các cuộc biểu tình phản đối ở Quảng trường Thiên An Môn năm
1989 và bị quản thúc tại gia cho đến khi ông chết vào năm 2005. (Bản
thân Bao đã trải qua 7 năm trong tù vì tỏ ra đồng cảm với những người
biểu tình ủng hộ dân chủ.) Tương tự như vậy, Tenzin Taklna – cháu trai
của Đạtlai Lạtma và là thư ký tại văn phòng của vị lãnh tụ tinh thần
sống lưu vong – đã nói với tạp chí Newsweek “Thật là khó khăn cho bất kỳ
nhà lãnh đạo nào để thay đổi tư duy về một định kiến được thể chế hóa
chống lại người dân Tây Tạng”.
Ông
nói, “tuy nhiên, chúng tôi, những người Tây Tạng vẫn hy vọng rằng giới
lãnh đạo mới sắp tới của Trung Quốc do Tập Cận Bình đứng đầu sẽ tỏ ra
thực tế” và họ sẽ hiểu rằng một “chính sách đàn áp đã thất bại trong
việc giành được trái tim và khối óc của người dân Tây Tạng”.
Điều
rõ ràng là Tây Tạng đã nổi lên như một con bài mặc cả – và thậm chí có
khả năng như là một quân át chủ bài – khi mà các nhân vật có nhiều triển
vọng của Trung Quốc dùng mánh khóe để giành quyền lực, Theo Robert
Barnett, chuyên gia nghiên cứu vấn đề Tâv Tạng ở trường Đại học
Columbia, “Năm vừa qua lại cho thấy rằng chúng ta, những người bên ngoài
chỉ biết không đáng kể về những gì đang xảy ra trong chiếc hộp đen ghi
lại hoạt động chính trị của giới tinh hoa ở Trung Quốc. Tây Tạng đã trở
thành một yếu tố quan trọng trong thương lượng bên trong giới tinh hoa,
hơn những gì mà chúng ta đã từng chứng kiến trước đây. Và vì vậy nó có
thể được coi như một con bài để chơi vào bất kỳ lúc nào”.
Barnett
và những người khác chỉ rõ những thay đổi ngày càng tăng trong chính
sách Tây Tạng ở cấp địa phương, có thể để đối phó với công luận hoặc như
là các biện pháp tránh xung đột. Ở Lhasa, tại các trung tâm giam giữ
nơi nhiều người Tây Tạng bị bắt giam trong nhiều tháng sau khi trở về từ
các buổi lễ của Phật giáo ở Ấn Độ, Barnett cho biết “các nhà chức trách
đã từ bỏ việc nỗ lực buộc mọi người lên án Đạtlai Lạtma hoặc thừa nhận
họ đã gặp ông này sau khi một vài người đứng tuổi hơn nói rằng họ sẽ
nhảy qua cửa sổ”. Các nhà chức trách cũng rút lui sau khi giới trí thức
tự do Trung Quốc chỉ trích họ đã buộc các tu viện Phật giáo Tây Tạng
treo các bức chân dung của Mao và các nhà lãnh đạo Cộng sản khác ở những
chỗ dễ thấy. Theo Barnett, hiện nay, nghe nói hoạt động này là “tự
nguyện” và ông này cho biết thêm tuyên bố trên có thể chỉ là để tô điểm
vẻ bề ngoài mà “không có sự nới lỏng trên thực tế
Bất
chấp những “sửa đổi rất nhỏ” này như Barnett nói, các vụ tự sát tiếp
tục xảy ra. Các vụ việc này vì vậy đã và đang gây náo động, và trớ trêu
thay chúng đã mang đến một điểm chung nhất định cho cả Bắc Kinh lần cho
Chính quyền Tây Tạng lưu vong. Cả hai bên đã kêu gọi chấm dứt các cuộc
phản đối tự gây thiệt hại cho chính bản thân mình. Cuối tháng 9/2012,
hơn 400 nhà lãnh đạo lưu vong Tây Tạng đã đến tham dự một cuộc họp đặc
biệt ở Dharamsala, Ấn Độ, để bàn về những vụ tự sát và cách làm nản lòng
những người Tây Tạng trong việc tiến hành những vụ việc trên như thế
nào. Lobsang Sangay, người kế tục Đạtlai Lạtma với tư cách là người đứng
đầu chính trị của chính phủ lưu vong vào năm ngoái nói rằng “Sự thật về
việc những người Tây Tạng sau hơn 50 năm vẫn đang phản kháng – và dưới
hình thức quyết liệt là tự sát – rõ ràng cho thấy họ đang phản đối việc
chiếm đóng Tây Tạng và các chính sách đàn áp của Chính phủ Trung Quốc”.
Một người phát ngôn của chính phủ này đã kêu gọi Bắc Kinh và cộng đồng
quốc tế giúp “tìm ra một giải pháp cuối cùng cho cuộc khủng hoảng” và
kêu gọi những người Tây Tạng kiềm chế việc tự sát.
Các
nhà chức trách Bắc Kinh cũng muốn chứng kiến việc kết thúc các vụ tự
sát. Các quan chức đã bắt giam những người Tây Tạng phổ biến tin về
những vụ tự sát, ngăn chặn giới truyền thông và các nhà ngoại giao nước
ngoài đến nhiều khu vực Tây Tạng đồng thời tăng cường lực lượng gìn giữ
an ninh – bao gồm cảnh sát chống bạo động và các xe cứu hỏa – ở các cộng
đồng Tây Tạng. Và trong khi các nhà lãnh đạo cấp cao Trung Quốc vẫn lên
án “bè lũ Đạtlai” khuyến khích tự sát, họ dường như không còn đổ lỗi
cho ông về việc đặt kế hoạch hoặc khởi xướng các vụ việc này. Trong một
cuộc họp báo sau một phiên họp quốc hội diễn ra hồi tháng 3/2012, Thủ
tướng Trung Quốc Ôn Gia Bảo đã gây ấn tượng bằng một giọng khoan dung
hơn. Ông cho rằng các nạn nhân tự sát “là vô tội” “và chúng ta cảm thấy
đau buồn sâu sắc trước những cách hành xử của họ”. Liệu nỗi đau buồn đó
có biến thành những thay đổi chính sách hay không vẫn còn phải chờ xem.
Tài liệu tham khảo đặc biệt - TTXVN / NEWSWEEK
trung quốc đang có những cuộc khủng hoảng.liệu họ có khủng hoảng hơn nữa không
Trả lờiXóacho bọn tàu khựa chết đi, khủng hoảng to vào.
Trả lờiXóaTham thì thâm thôi !! trách gì ai được :)
Trả lờiXóaCho bọn tàu khựa chết đi.!.
Trả lờiXóatrung quốc đang có những cuộc khủng hoảng.liệu họ có khủng hoảng hơn nữa không
Trả lờiXóaBọn tàu tự làm tự chịu thôi
Trả lờiXóaLúc nào cũng gây sự, hiếu chiến cơ, cho bọn tàu chết
Trả lờiXóaKhủng hoảng mạnh vào cho bọn khựa chết
Trả lờiXóabẻ gãy từng đốt xương của chúng nó đi.
Trả lờiXóacó nên thương xót chúng nó không nhỉ?
Trả lờiXóahaha. chết nhé trung quốc.
Trả lờiXóa1 phút tưởng niệm trung quốc bắt đầu:D
Trả lờiXóahãy chia buồn với anh bạn lớn đi a e ta ơi.
Trả lờiXóatrung quốc khủng hoảng là ta cũng dễ bị ảnh hưởng lắm đó.
Trả lờiXóacung hỷ cung hỷ
Trả lờiXóavui hey
Trả lờiXóagửi lời chia buồn đến ạnh bạn trung quốc
Trả lờiXóatham thì thâm không phải nói nhiều.
Trả lờiXóachiếm đất, chiếm đảo rồi ai ở chứ. chết hết cả rồi còn đâu/
Trả lờiXóacho bọn tàu khựa chết đi đây mới chỉ bắt đầu
Trả lờiXóabắc kinh bành trướng khắp mọi hướng
Trả lờiXóaĐó là hậu quả khởi đầu cho sự tham lam bành trướng của TQ,khủng hoảng từ bên trong đất nước
Trả lờiXóaéo.khuyến khích tự sát á.ghê quá
Trả lờiXóathế thì con gì là con người nữa nhân đạo ở đâu hết rồi
Trả lờiXóaChiến lược của Bắc Kinh là cuối cùng chờ đợi cái chết!
Trả lờiXóaNgay cả người TQ còn ác với nhau như thế.Tự sát là lựa chọn cuối cùng của con người rồi
Trả lờiXóachiếm đất, chiếm đảo rồi ai ở chứ. chết hết cả rồi còn đâu/
Trả lờiXóaĐó là hậu quả khởi đầu cho sự tham lam bành trướng của TQ,khủng hoảng từ bên trong đất nước
Trả lờiXóathế thì con gì là con người nữa nhân đạo ở đâu hết rồi
Trả lờiXóatrung quốc đang có những cuộc khủng hoảng.liệu họ có khủng hoảng hơn nữa không
Trả lờiXóađó chỉ là điều mới bắt đầu cho những người tham lam
Trả lờiXóatrung quốc lớn tiếng là mạh nhưng chúng đang mục nát từ bên trong
Trả lờiXóahóa ra là trung quốc cũng thế mà thôi. đây là tham thì thâm
Trả lờiXóathế thì con gì là con người nữa nhân đạo ở đâu hết rồi
Trả lờiXóaTrung Quốc đang tự giết mình thôi.
Trả lờiXóaCó vẻ mọt đất nước rộng lớn mà tất cả đặt vào tay chính quyền bắc kinh thì rõ là không ổn rồi.
Trả lờiXóaGieo nhân nào rồi sẽ gặp quả ấy.
Trả lờiXóaVà TH không phải ngoại lệ.
ÁC giả ác báo mà.
Trả lờiXóaMặc dù không muốn nói ra điều này nhưng với những kẻ ác, những kẻ xấu tính thì không thể nhẫn nhịn đc
TQ đang khủng hoảng trên mọi mặt trận.
Trả lờiXóaVà họ sẽ càng lún sầu vào cái sa mạc do chính họ đã tạo ra.
Gieo gió ắt gặp bão thôi!
Trả lờiXóaSự không đồng thuận rong nước sẽ gây ra khủng hoảng thôi mà
Trả lờiXóađáng đời chúng mày
Trả lờiXóakệ mẹ nó, quan tâm làm chi
Trả lờiXóacho nó chết
Trả lờiXóaông trời có mắt
Trả lờiXóaLúc nào cũng gây sự, hiếu chiến cơ, cho bọn tàu chết
Trả lờiXóathế thì con gì là con người nữa nhân đạo ở đâu hết rồi
Trả lờiXóachiếm đất, chiếm đảo rồi ai ở chứ. chết hết cả rồi còn đâu
Trả lờiXóaCó lẽ đó là một cuộc khủng hoảng đặc biệt nhất mà tôi biết từ trước tới nay
Trả lờiXóacuộc khủng hoảng ở tây tạng của bắc kinh đã diễn ra từ lâu rồi không phải đến bây giờ mới có những diễn biến phức tạp mà trong quá khứ, điều đó cũng diễn ra khá thường xuyên rồi điều đó cho thấy là trung quốc mặc dù có những bước phát triển hết sức mạnh mẽ nhưng vẫn chứa nhiều bất ổn cần phải giải quyết
Trả lờiXóanhững vấn đề ở tây tạng luôn là những vần đề làm đau đầu những giới chức lãnh đạo trung quốc, và thời gian vừa qua thì lại xảy ra một vụ bạo loạn nữa ở đó, không có dâu hiệu nào trong tương lai những vụ việc tương tự sẽ chấm dứt, đó là một bài toán khó với những nhà lãnh đạo trung quốc
Trả lờiXóađất nước trung quốc mặc dù có rất nhiều nết nổi bật trong thời gian gần đây cả về kinh tế cũng như vị thế chính tri, nhưng tiềm ẩn bên trong đó vẫn còn chứa rất nhiều vấn đề phức tạp, đó là điều không thể phủ nhận, và tiêu tiểu trong đó là tình hình phức tạp ở khu vực tây tạng, tân cương duy ngô nhĩ trong thời gian vừa qua
Trả lờiXóatôi không hiểu rõ lắm về tình hình của tây tạng trung quốc cũng như tình hình của đất nước trung quốc, nhưng tôi chỉ biết một điều rằng ,để đất nước có những vùng xảy ra tình trạng đáng tiếc đó là có lỗi của chính quyền rồi, muốn nói gì thì nói, không bao giờ chính quyền không có lỗi trong những trường hợp như vậy cả
Trả lờiXóacuộc khủng hoảng ở tây tạng có rất nhiều nguyên nhân, trong đó có nguyên nhân của những chính sách không tốt và không thực sự hợp ý của chính quyền trung quốc, trông người lại nghĩ đến ta, nếu việt nam không có những chính sách đúng đắn với những vùng sâu, vùng xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số thì cũng sẽ có nguy cơ đối mặt với tình trạng như vậy trong tương lai không xa
Trả lờiXóađát nước trung quốc thực chất vẫn còn tồn tại rất nhiều vấn đề, những vần đề trong xã hội trung quốc thực chất là những vần đề rất khó để giải quyết, những sự việc của vùng tây tạng thực chất chỉ là bể nổi của vấn đề mà thôi, chính sự phát triển quá nóng cũng như là những chính sách không hợp lý của trung quốc là nguyên nhân dẫn đến những điều đó
Trả lờiXóa